王子曰：在康熙皇帝要大臣推举当朝最公正清廉的官员时，被同朝直臣御史大夫魏象枢评价“节者八人，高珩居首”，高珩获得这样的评价是有事实依据也是经受了长期考验的。为了把良好家风传续下去，他提出“十宜”“十戒”的家规，是其“学道、进德、养生、修业”四勉立命之说的具体体现。

山东淄川高氏家族从明万历至清康熙的100年间，涌现出进士举人23名，贡生60余人，有“一科两举人，一门五进士”美誉，被称：“世德垂里，世为德门”，其家族极其重视优良家风的传承，高氏中杰出人物高珩定立的“十宜”“十戒”家规是集中体现。

高珩(1612-1697年)，字葱佩，号念东，晚号紫霞道人。他自小酷爱读书，和哥哥高玮同年中举传为佳话，又先于哥哥在崇祯十六年中进士，后官至刑部左、右侍郎等职。著有《劝善》诸书及《栖云阁集》，他为蒲松龄《聊斋志异》写下了序。在他创修的高氏族谱《序》中，提出“十宜”、“十戒”家训，作为家族教育子孙做人、做官、做事的标尺。

顺治八年（1651），高珩奉旨典试江南乡试。出京时，朋友同僚纷纷到十里长亭为他饯行，并赠给他很多古书，高珩不疑有诈，欣然接受，途中闲暇，取所赠之书翻看，竟发现其中夹带请托信函众多，并附不下万金之贿，高珩不言语不声张，将请托信函及夹带银票默默烧掉，仍坚持原则考录举子。放榜之后，中试举子纷纷到他住处拜访，有的还持重金相馈，他一概拒绝，分文不受。这次江南乡试考中的一百四十人多是知名之士，社会咸服。

高珩胸怀坦荡，为官多年始终坚守清白、严格自律。任礼部侍郎时，顺德府（今邢台地区）闹饥荒，他奉旨赈灾。其时高珩家中也粮食短缺，日常饭食难以为继。而他虽然每日经手调拨大批粮食，却让家人从千里之外的家乡取粮，运往京城，权作糊口生计。

他在奉命祭告神农、虞帝二陵期间，革除供帐旧例；在楚地立禁溺女之俗，又倡立放生池。湖南民瘼，又请建常平仓，多见施行。归京路过淮安时，岁大饥，捐私钱籴米数百石，赈之。可知高珩正直、为民、慈善。

因为为官清廉，其家财仅可自给，但他天性淳厚，解人难，周人急，施衣食、棺椁、药品之类，不可胜记。荒年时，遇到亲友故交中有人借钱借粮，一定尽力帮助对方。对于父亲去世时留下别人三四千两银子的借据，他与兄长商量后，全部烧掉，不再索要。

康熙十九年（1680），年近七十的高珩在刑部侍郎任上，原官致仕，告老还乡。打点行装将行之时，却见囊金无几，不够路费。朝中故旧听说后“赆以百金”真情资助，但高珩坚辞不受，最后只留少量路资，回乡后也陆续归还。

高珩极为重视自身修养与家教。他创修族谱，制定祖训，以“畏天”为家学、为人之道，以谦谨朴素为家风，教育子孙，他还把儒道佛学融为一体，以“学道、进德、养生、修业”四勉之说立命。为此修撰了家训“十宜”“十戒”，十宜为：宜畏天命，宜奉王章，宜敦孝友，宜济人物，宜勉谦和，宜安懦拙，宜守耕读世业，宜遵淳朴家风，宜待人人大度，宜持事事小心。十戒是：戒杀生，戒邪淫，戒傲，戒贪，戒赌，戒斗，戒懒，戒奢，戒无信无礼，戒不孝不仁。他甚至在《预制遗命》里叮嘱后人安排自己的后事，不用铺张浪费，以此改善社会风俗。

他慨然为《聊斋志异》这部千古奇书写了序。序中说，当时的社会"江河日下，人鬼颇同"， "吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意。"，这对《聊斋志异》的流传起到了重要作用。

王子曰：以高珩为代表的高氏家族文化颇有特色，首先家族核心人物提倡在精神层面上树立文化传承意识，特别注重通过家庭教育和社会教育来实现这一目的。二是在物质层面上好义乐施，持续数代。研究总结类似于高氏家族的治家思想精华和实践经验，无疑对于新时代社会主义核心价值观推进具有重要意义。