王子曰：他主张"为政以德"，"爱人节用"，"节以制度，不伤财，不害民。"他曾一再上疏恳请朝廷减轻农民赋税。他学问上承二程，下传朱熹，在中国文化史上发挥独特作用，他留下了“程门立雪”的尊师典故，他教育儿孙"俭以养德"，留下了廉洁家规。他就是宋代的杨时。

杨时(1053-1135年)，字中立，号龟山，被称为龟山先生。祖籍弘农华阴(今陕西华阴东)，南剑西镛州龙池团(今福建省三明市)人 。北宋哲学家、文学家、政治家。

杨时自幼聪颖，善作诗文，人称"神童"，虽三岁丧母，但在外祖家由舅母照看，少年也还算顺遂，二十四岁就高中进士。他学问渊博，在为官任上政绩突出，体恤百姓，清廉正直，史载历官之处"皆有惠政，民思之不忘"。元祐三年(1088)，杨时被授予虔州司法。他执法公平严明，秉公办案，刚正不阿，“有疑狱众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不倾。”

他在浏阳刚上任就遇到旱灾，写下《上程漕书》、《上提举议差役顾钱书》，使朝廷及时拨给赈灾粮款，将官仓三千石稻谷迅速赈济灾民，缓解了灾民的苦难。后遇涝又写《上州牧书》，请求拨粮钱赈灾和减免灾民赋庸调。在萧山任职，能听取乡民的意见，率百姓筑湖三万七千多亩，可以灌溉农田十四万余亩，遇大旱之年也能保证有过半农田得到灌溉，据《萧山县志》载：”政和二年，(杨时)为邑令......开筑湘湖，以灌九乡，至今民赖其利。祀宦祠。“在余杭，他敢于抵制奸相蔡京以"便民"为借口为母筑坟圈地的害民行为。对蔡京、童贯等人迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民间奇珍异宝，征集花石纲等行为大胆提出批评。

在被宋徽宗召为秘书郎后，上书《与执政论时事札子》，建言十件大事，从“慎令、茶法、盐法、转般、籴买、坑冶、边事、盗贼、择将、军制”十个方面，一一分析朝廷一些政策的弊端，并且提出许多建议和措施。但大多未被采纳。到中央后杨时力主抗金，斥责童贯的投降行为，斥责蔡京蠹国害民，建议罢黜投降派张邦昌，力挺主战派李纲，为请愿的太学生陈东辩护，表现出非凡的见识和勇气。

南宋建国后，杨时又上疏请除茶、盐二法，并且力陈对金国割地求和不可为。宋高宗建炎四年（1129年），杨时以年事已高为由请求告老。

回到家乡后，杨时生活十分俭朴。据记载：“(杨时)自京城辞官还乡后，视公一饭，虽蔬食脆甘皆可于口，未尝有所择也；平生居处，虽敝庐优屋皆可以托宿，未尝有所羡而求安也。"

为了教育儿孙"俭以养德"，杨时特立下家规："三餐饭蔬，不论脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不论布料精细，只要合身，就不许挑挑拣拣；所处房屋，尽管简陋，只要还能居住，就应安居乐业，不要羡慕别人雕梁画栋；故山田园，先祖遗留，应该守其世业，不可增营地产，侵犯他人利益。"他还赋诗勉励儿孙："敝裘千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安；位重金多非所慕，直缘三釜慰亲欢。"他还谆谆告诫后学者："富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。"(《书含云寺学者》)，表达了自己的义利观荣辱观，南宋绍兴五年(1135年)杨时辞世，终年83岁。

程门立雪的典故发生在洛阳。他在早年向程颢学习，被赞”吾道南矣“，意即洛学南传就靠杨时了。程颢去世后数年又向其弟弟程颐请教，此时杨时已四十岁了，一天去拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢就侍立不动，等程颐睁开眼察觉时，门外的雪已经一尺多深了。“又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”杨时终于学得程门洛学的真谛，学成后在福建传播学术，集理学之大成的朱熹，就是杨时再传弟子，可以说，杨时在二程和朱熹之间起了承前启后的作用。

王子曰：杨时在历史上留下的可圈可点事迹太多，政治上、学术上都被关注。王子倒是在意他留下的俭以养德的家规，这看似对生活追求上的普通要求，只涉及吃穿住等方面的注意事项和自家产业不得侵犯他人的教诲，其内在包含着杨时正确的生活价值观享乐观，是他留下的宝贵精神财富。古人说“立德、立言、立功为三不朽“，杨时在这三方面应该算都有建树。